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CALDERA Y CAMILO TORRES. El dem\u00f3crata y el cura guerrillero.<\/strong><\/p>\n Domingo Carrasquero R (*)<\/strong><\/p>\n \u201c\u2026.puede haber acciones teol\u00f3gicamente justificables, que sin embargo no son convenientes desde el punto de vista el inter\u00e9s social y de sus resultados objetivos\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Refiere Rafael Caldera l\u00edder pol\u00edtico venezolano, fundador del partido Social Cristiano Copei, en su libro \u201cEspecificidad de la Democracia Cristiana\u201d que con ocasi\u00f3n de una visita a Bogot\u00e1 en el a\u00f1o 1964, con motivo de la asamblea fundacional del Partido Social Dem\u00f3crata Cristiano de Colombia, tuvo la oportunidad de dialogar con el sacerdote colombiano Camilo Torres, por quien tuvo amistad y sinti\u00f3 gran estimaci\u00f3n y aprecio. En esos momentos el sacerdote y soci\u00f3logo graduado en la Universidad de Lovaina, estaba dedicado a labores docentes y de asistencia espiritual con j\u00f3venes estudiantes. Caldera ya en esa \u00e9poca, hab\u00eda sido candidato presidencial en tres oportunidades sin lograr la victoria, y sin amilanarse se estaba preparando sin duda,\u00a0 para una nueva contienda electoral\u00a0 por venir por la presidencia de Venezuela.<\/p>\n Relata que \u00a0ya en esos momentos \u201cel cura expresaba su convicci\u00f3n de que en una sociedad como la colombiana, los cambios sociales ten\u00edan que darse por la v\u00eda violenta, y sin ella no se pod\u00eda obtener una transformaci\u00f3n del orden social. Invocaba el cura argumentos muy fuertes desde el punto de vista teol\u00f3gico para justificar el camino de la violencia. Expresaba que de acuerdo con el pensamiento m\u00e1s autorizado de los padres de la iglesia, cuando se es v\u00edctima de una injusticia y se carece de oportunidades para hacerle frente, es l\u00edcito recurrir a la violencia para librarse de ellas\u201d.<\/p>\n Le argumentaba Caldera, \u201cque la cuesti\u00f3n no deb\u00eda plantearse \u00fanicamente desde ese punto de vista, que podr\u00eda considerarse una teolog\u00eda de la violencia, sino m\u00e1s bien de lo que se llamara teolog\u00eda de la violencia sociol\u00f3gica. Ya que puede haber acciones teol\u00f3gicamente justificables, que sin embargo no son convenientes desde el punto de vista el inter\u00e9s social y de sus resultados objetivos. La acci\u00f3n de una persona que tiene hambre o que carece en el seno de su hogar de los medios para satisfacer sus necesidades esenciales y asalta en la calle a un transe\u00fante o atraca a un negocio para satisfacer esa necesidad puede justificarse desde el punto de vista moral y hasta resultar exenta de pena en el ordenamiento jur\u00eddico, pero desde el punto de vista de la realidad social resulta contraproducente y en vez de producir el beneficio a que l\u00f3gicamente deber\u00eda aspirar aquel necesitado, causa mayores males de los que se trata de conjurar\u201d.<\/p>\n Continuaba argumentando \u201cSe puede llegar a admitir que la violencia sea licita en una sociedad dominada por estructuras dominadas por estructuras olig\u00e1rquicas que mantienen f\u00e9rreamente controladas la organizaci\u00f3n social y no ofrecen esperanzas de posibilidades de cambio. Pero en la medida que esos sistemas permitan la formaci\u00f3n de una nueva conciencia, la propagaci\u00f3n de nuevas ideas, la organizaci\u00f3n de nuevos cuadros; esta posibilidad es m\u00e1s recomendable que el recurso de la violencia, cuyo resultado es imprevisible y con frecuencia suele conducir a la implantaci\u00f3n de injusticias peores de las que se pretende remediar\u201d.<\/p>\n Camilo Torres en coherencia con su pr\u00e9dica, tiempo despu\u00e9s, abandono su misi\u00f3n pastoral, se uni\u00f3 a la guerrilla del ELN, donde tuvo una ef\u00edmera vida como guerrillero, muriendo en uno de sus primeros combates con el ej\u00e9rcito colombiano. Se convirti\u00f3 luego en un icono pol\u00edtico revolucionario, donde su actuaci\u00f3n y su figura sirvieron de gu\u00eda a muchos j\u00f3venes que admiraron su decisi\u00f3n: equivocada o no. En las calles de las principales ciudades universitarias venezolanas, se\u00a0 pod\u00edan ver afiches con el rostro cuestionador del malogrado cura, con una leyenda que dec\u00eda -\u201cSer cristiano es ser de izquierda\u201d- su figura el tiempo la diluy\u00f3; hoy en d\u00eda los grupos guerrilleros colombianos se est\u00e1n pacificando, entregando sus armas, acogi\u00e9ndose a las condiciones acordadas\u00a0 con el gobierno colombiano y buscando reintegrase al proceso democr\u00e1tico.<\/p>\n Caldera, uno de los padres de la democracia venezolana; como se sabe fue candidato ganador en las siguientes elecciones, 1968; siendo reelecto en los comicios de 1993, demostrando la vigencia de las instituciones democr\u00e1ticas, hoy en d\u00eda tan maltratadas en el pa\u00eds.<\/p>\n (*) economista y escritor venezolano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CALDERA Y CAMILO TORRES. El dem\u00f3crata y el cura guerrillero. 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