NOTI-AMERICA.COM | ESPA\u00d1A<\/p>\n
Plat\u00f3n no solo escribi\u00f3 la c\u00e9lebre \u00abAlegor\u00eda de la caverna\u00bb \u2013una met\u00e1fora sobre la condici\u00f3n humana en una sociedad atrapada entre la ficci\u00f3n y la realidad\u2013, sino que tambi\u00e9n trat\u00f3 de escapar de ella. \u00bfC\u00f3mo lo hizo? Intentando convertir al joven tirano Dionisio II de Siracusa en el \u00abprimer rey fil\u00f3sofo\u00bb de la historia.<\/p>\n
En la Carta VII, su relato m\u00e1s personal y crudo, el disc\u00edpulo de S\u00f3crates abre su coraz\u00f3n para compartir su desenga\u00f1o social y pol\u00edtico, mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo sus esfuerzos, aunque en vano, dejaron una cicatriz que sigue, m\u00e1s de dos milenios despu\u00e9s, sin curar. Porque sus lecciones parecen sacadas de los informativos actuales: la lucha contra la corrupci\u00f3n, la tentaci\u00f3n de los intelectuales de querer cambiar el mundo y el poder transformador de la amistad verdadera.<\/p>\n
El helenista Miguel Herrero de J\u00e1uregui, Catedr\u00e1tico de Filolog\u00eda Griega de la UCM y editor de la Carta VII de Plat\u00f3n, desvela todos los detalles en el podcast de RNE Audio Locos por los cl\u00e1sicos presentando por Emilio del R\u00edo, colaborador de No es un d\u00eda cualquiera.<\/p>\n
Plat\u00f3n no solo so\u00f1aba con un mundo mejor, sino que quiso hacerlo realidad. Pero, no lo tuvo f\u00e1cil. Los cambios nunca han sido plato de buen gusto.<\/p>\n
Estamos en el\u00a0siglo IV a.C., en\u00a0Siracusa, una de las principales ciudades de la\u00a0Magna Grecia, regida autocr\u00e1tica y militarmente, primero por\u00a0Dionisio el viejo\u00a0y despu\u00e9s por su hijo,\u00a0Dioniso el joven.<\/p>\n
Los conflictos, tanto pol\u00edticos como culturales, estaban por aquel entonces en su m\u00e1ximo apogeo. Sin embargo, los ideales de Plat\u00f3n tampoco se quedaban atr\u00e1s.<\/p>\n
Con la esperanza de influir en la pol\u00edtica a trav\u00e9s de la filosof\u00eda, el pensador se embarc\u00f3 en\u00a0tres viajes \u00e9picos a la ciudad italiana.<\/p>\n
El primero, en torno al\u00a0a\u00f1o 388 a.C., fue, seg\u00fan Herrero, \u00abun viaje de juventud\u00bb que, pese a desarrollarse en \u00abun plano distinto\u00bb, marc\u00f3 la pauta para lo que vendr\u00eda despu\u00e9s. De hecho, sin esta primera traves\u00eda, las dem\u00e1s jam\u00e1s se hubieran producido.<\/p>\n
El primer viaje se produjo tras la muerte de su mentor, S\u00f3crates. El mismo Plat\u00f3n cuenta que tras ello\u00a0abandona el empe\u00f1o pol\u00edtico de Atenas\u00a0para viajar y dedicarse a la filosof\u00eda\u00bb, indica el profesor. Y en uno de esos periplos, tras haber pasado por\u00a0Egipto, a\u00f1ade, Plat\u00f3n termina arribando a la siciliana Siracusa.<\/p>\n
Desafortunadamente, los problemas no tardaron en aparecer. Al contrario. \u00abAl llegar, Plat\u00f3n entra r\u00e1pidamente en conflicto con el tirano Dioniso I el viejo, quien\u00a0lo vende como esclavo\u00a0teniendo que ser rescato por un amigo de\u00a0Egina\u00bb, relata el experto.<\/p>\n
Pero el fracaso no fue absoluto. Plat\u00f3n supo encontrar una luz entre tanta oscuridad. Gracias a esa experiencia conoci\u00f3 a\u00a0Dion. Y la conexi\u00f3n fue inmediata. \u00abDesde el principio le profes\u00f3 una admiraci\u00f3n absoluta. Compart\u00edan el mismo sue\u00f1o de establecer un gobierno basado en principios filos\u00f3ficos y establecieron una amistad que dur\u00f3 para siempre\u00bb.<\/p>\n
Una amistad que cambi\u00f3 su vida y que a punto estuvo tambi\u00e9n de cambiar el rumbo del mundo. \u00abDion era cu\u00f1ado de Dioniso I y t\u00edo materno de Dioniso II\u00bb, apunta el profesor Herrero. Es decir, tanto Plat\u00f3n como Dion ten\u00edan ‘acceso’ directo a la capa m\u00e1s profunda y compleja de su plan: el poder. Solo hab\u00eda que esperar el momento ideal, que llegar\u00eda en torno al a\u00f1o 367 a.C., durante el segundo viaje.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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