{"id":2031,"date":"2018-12-26T15:09:29","date_gmt":"2018-12-26T15:09:29","guid":{"rendered":"http:\/\/noti-america.com\/site\/mexico\/?p=2031"},"modified":"2018-12-26T15:09:29","modified_gmt":"2018-12-26T15:09:29","slug":"huitzilopochtli-villancicos-y-la-salvacion-del-apocalipsis-la-primera-navidad-mexicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noti-america.com\/site\/mexico\/2018\/12\/26\/huitzilopochtli-villancicos-y-la-salvacion-del-apocalipsis-la-primera-navidad-mexicana\/","title":{"rendered":"Huitzilopochtli, villancicos y la salvaci\u00f3n del apocalipsis: la primera Navidad mexicana"},"content":{"rendered":"

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Fuente:\u00a0\u00a0https:\/\/elpais.com\/cultura\/<\/h3>\n

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No fue una Navidad como a la que la mayor\u00eda est\u00e1 acostumbrada estos d\u00edas. No hay registros de pinos frondosos ni de esferas brillantes ni de regalos envueltos con grandes mo\u00f1os de colores. Tampoco hab\u00eda gorros rojos de Pap\u00e1 Noel ni se colocaron flores de nochebuena o de Pascua, como se conocen en Espa\u00f1a. Al\u00a0primer festejo navide\u00f1o en M\u00e9xico, documentado en 1528, llegaron invitados de lugares tan lejanos como hasta 20 leguas (casi 100 kil\u00f3metros) de distancia de Tenochtitlan, la antigua capital del Imperio mexica. Algunos vinieron por tierra, otros por agua y unos pocos estaban enfermos. \u201cVinieron tantos que no cab\u00edan en el patio\u201d, relat\u00f3 incr\u00e9dulo Pedro de Gante, el franciscano que convoc\u00f3 la celebraci\u00f3n, en una carta escrita d\u00e9cadas despu\u00e9s al rey Felipe II. En el momento cumbre de la noche, narraba el fraile, los\u00a0convidados<\/em>\u00a0\u201ccantaron la\u00a0mesma<\/em>\u00a0noche de Natividad a los \u00e1ngeles\u201d un villancico en el que clamaban: \u201cHoy ha nacido el redentor del mundo\u201d.<\/p>\n

La Navidad tard\u00f3 mucho tiempo en asentarse en la colonia de Nueva Espa\u00f1a. Gante, un cl\u00e9rigo de Flandes (hoy B\u00e9lgica), sali\u00f3 de Espa\u00f1a en mayo de 1523 y desembarc\u00f3 en M\u00e9xico tres meses m\u00e1s tarde.\u00a0La antigua Tenochtitlan\u00a0a\u00fan estaba destruida tras su ca\u00edda en 1521. El fraile empez\u00f3 su misi\u00f3n en Texcoco, una poblaci\u00f3n que hab\u00eda sido aliada de los aztecas y que hoy se encuentra en la periferia oriente de Ciudad de M\u00e9xico, con una consigna clara: salvar tantas almas como fuera posible antes del apocalipsis. Los franciscanos ten\u00edan un marcado acento milenarista, la creencia de que hab\u00eda que prepararse para el d\u00eda del juicio final. En los primeros a\u00f1os de la Colonia, eso se traduc\u00eda en convertir a los \u201cherejes\u201d, en la evangelizaci\u00f3n de los indios. \u201cCon frecuencia nos acontece bautizar en un d\u00eda 14.000 personas, a veces 10.000, a veces 8.000\u201d, aseguraba Gante en sus testigos epistolares.<\/p>\n

Los primeros franciscanos se empaparon de las tradiciones de las culturas prehisp\u00e1nicas, aprendieron n\u00e1huatl y en algunos casos otom\u00ed, y sentaron las bases de lo que fue un largo y complejo proceso sincr\u00e9tico. Gante identific\u00f3 la importancia de la tradici\u00f3n oral en los relatos identitarios de los pobladores originales, de los cantos y bailes que ofrec\u00edan a los dioses, y de la necesidad de representar el pante\u00f3n prehisp\u00e1nico en figurillas o monolitos. La transici\u00f3n del politeismo al dogma de la Trinidad o al santoral comenz\u00f3 de forma rudimentaria con canciones y ritos traducidos a las lenguas ind\u00edgenas. \u201cSe trat\u00f3 de un proceso pedag\u00f3gico: prepar\u00f3 obras de teatro, los ni\u00f1os de la natigua nobleza se disfrazaban de \u00e1ngeles, tradujo y compuso himnos religiosos, instruy\u00f3 a los pobladores a usar im\u00e1genes cristianas en sus ropas originales\u201d, apunta el historiador Carlos Fernando L\u00f3pez de la Torre.<\/p>\n

Con Gante lleg\u00f3 tambi\u00e9n la tradici\u00f3n de poner los nacimientos o belenes, por ejemplo, explica L\u00f3pez de la Torre. \u201cEs muy probable que en Texcoco ya se hubiera celebrado antes la Navidad, durante esos primeros a\u00f1os, pero no tenemos registros hist\u00f3ricos\u201d, se\u00f1ala. El sitio de la celebraci\u00f3n de 1528 fue la Capilla de San Jos\u00e9 de los Naturales (como los religiosos se refer\u00edan a los indios), la primera construcci\u00f3n religiosa en el predio que a\u00fan es sede del Templo de San Francisco, pr\u00e1cticamente en contraesquina del actual Palacio de Bellas Artes, en el coraz\u00f3n de la capital mexicana. Tras 490 a\u00f1os, ya no queda rastro de la capilla, entre las actuales calles de 16 de Septiembre y Gante, que era de techo abierto y ten\u00eda una vocaci\u00f3n de masas, de llegar al mayor p\u00fablico posible.<\/p>\n

Una coincidencia tambi\u00e9n fue determinante para que llegara la Navidad a M\u00e9xico. Los festejos navide\u00f1os coinciden con el solsticio de invierno, un acontecimiento astron\u00f3mico que marcaba los ciclos de las cosechas y que era celebrado en muchas culturas: los eslavos, los romanos, los chinos, los pueblos subsaharianos, entre otros. Los mexicas ten\u00edan el\u00a0panquetzaliztli<\/em>, la fiesta para conmemorar el nacimiento de Hutzilpochtli, el dios-sol de la guerra y patr\u00f3n de la metropoli mexica, explica Sonia Iglesias y Cabrera. \u201cEra la celebraci\u00f3n m\u00e1s importante del pante\u00f3n azteca\u201d, resume la autora de\u00a0Navidades mexicanas.<\/em><\/p>\n

Es simplista decir que el\u00a0panquetzaliztli,<\/em>\u00a0que se traduce del n\u00e1huatl como el levantamiento de las banderas, sea la \u201cnavidad mexica\u201d porque era completamente diferente de las celebraciones actuales. Hab\u00eda los ahora satanizados sacrificios humanos, duraba varios d\u00edas y se hac\u00eda una especie de cuaresma en las semanas previas. \u201cPero la coincidencia de fechas fue aprovechada por los evangelizadores, a final de cuentas la Navidad tambi\u00e9n es la festividad m\u00e1s importante del cristianismo y fue fundamental para la introducci\u00f3n de los ind\u00edgenas a la cristiandad\u201d, argumenta L\u00f3pez de la Torre.<\/p>\n

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\"Fray
Fray Pedro de Gante<\/span>\u00a0SALVADOR PRUNEDA<\/span>\u00a0CULTURA.GOB<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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\u201cHoy en d\u00eda, la fiesta ha adquirido otras caracter\u00edsticas, las m\u00e1s de las veces de car\u00e1cter comercial\u201d, comenta Iglesias y Cabrera: \u201cSin embargo, en todas nuestras culturas ind\u00edgenas y campesinas se celebra de manera tradicional y m\u00e1s apegada a los prop\u00f3sitos ideol\u00f3gicos para los que fue creada\u201d. La Navidad tardar\u00eda muchos a\u00f1os, si no siglos, en configurarse como se conoce actualmente. Llegar\u00edan despu\u00e9s los aguinaldos, las posadas, la pirotecnia de la Nao de China, las distintas teor\u00edas sobre el origen de las pi\u00f1atas, la importaci\u00f3n de la tradici\u00f3n del \u00e1rbol navide\u00f1o (atribuida consensualmente al imperio de Maximiliano de Habsburgo), la figura de Santa Claus o de Pap\u00e1 Noel, la llegada del pavo al men\u00fa de la festividad y la idea del embajador estadounidense Joel Roberts Poinsett de usar la nochebuena como la flor simb\u00f3lica de la fecha. En M\u00e9xico, en la antigua Nueva Espa\u00f1a, todo empez\u00f3 con un villancico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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