NOTI-AMERICA.COM | ESPA\u00d1A<\/p>\n
No importa lo que tardes, sino lo que traes. El proverbio saharaui ilustra bien el viaje de la periodista espa\u00f1ola Ebbaba Hameida, que ha extra\u00eddo de su nada corriente vida Flores de papel (editorial Pen\u00ednsula), una novela de reconciliaci\u00f3n personal, cat\u00e1rtica, donde explora sus traumas, los de su familia y los de su pueblo saharaui: una historia de desarraigo dentro del desarraigo y de tres generaciones de mujeres que se abrazan.<\/p>\n
Informadora internacional de RTVE.es, naci\u00f3 en 1992 en el campamento de refugiados de Tinduf, las \u201cdunas prestadas\u201d de Argelia donde habita el pueblo del exilio: los saharauis expulsados por Marruecos y orillados por Espa\u00f1a que nunca han construido su prometido estado. Con cinco a\u00f1os, su celiaqu\u00eda no pod\u00eda ser tratada en el inh\u00f3spito S\u00e1hara y fue acogida por una familia italiana para poder ser tratada. Su cerebro infantil se quebr\u00f3 de identidades mientras era colmada de atenciones por su nueva mamma y so\u00f1aba con las dunas y su familia biol\u00f3gica, su eterno lugar en el mundo.<\/p>\n
Instalada en Espa\u00f1a desde 2008, contadora natural de historias, doctora en Periodismo y vicepresidenta de Reporteros Sin Fronteras en Espa\u00f1a, emprendi\u00f3 hace cuatro a\u00f1os la labor de transmutar su vida a una novela. Y ampli\u00f3 la ambici\u00f3n investigando y relatando la juventud de su abuela y de su madre. La primera (Leila en la novela) es una mujer n\u00f3mada conectada con la naturaleza, casi mitol\u00f3gica, capaz de leer el desierto y apegada a las restrictivas leyes religiosas musulmanas. Y su madre (Naima en la novela), pertenece a la generaci\u00f3n del nacimiento del Frente Polisario, que aspiraron a las mejoras sociales \u2013su madre es enfermera y su padre maestro- y al sue\u00f1o de libertad y construcci\u00f3n del estado. Abuela, madre e hija se imbrican, cap\u00edtulo a cap\u00edtulo, tejiendo d\u00e9cadas de historia del S\u00e1hara Occidental.<\/p>\n
Ebabba es Aisha en Flores de papel. \u201cNo s\u00e9 si hablar de Aisha o hablar de m\u00ed\u201d, confiesa. En todo caso, una ni\u00f1a de 6 a\u00f1os arrancada de sus ra\u00edces que llega a Italia sola y enferma. \u201cSiempre recuerdo esos primeros d\u00edas: las pesadillas, la separaci\u00f3n traum\u00e1tica, la sensaci\u00f3n del avi\u00f3n, ese monstruo ruidoso que no entend\u00eda\u201d.<\/p>\n
Flores de papel culmina un proceso de sanaci\u00f3n iniciado desde que con su primer trabajo tuvo claro que ten\u00eda que invertir su sueldo en terapia. \u201cLa b\u00fasqueda de identidad ha sido una tormenta a lo largo de mi vida. Llegar a dudar de qui\u00e9n es tu madre es una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles que se pueden vivir\u201d, describe.<\/p>\n
Con la doble autoridad de qui\u00e9n sabe contar y de qui\u00e9n lo ha vivido, Hameida indaga en Flores de papel en sus m\u00faltiples disonancias. La sexualidad de la primera adolescencia provoc\u00f3 el choque entre la efervescencia mediterr\u00e1nea y la sobriedad del desierto. Lleg\u00f3 a inventarse un novio. La necesidad, y a veces imposibilidad de encajar, conduc\u00edan a crisis en las que siempre pesaba la arena, envolvi\u00e9ndose literalmente en la melfa (t\u00edpica prenda del S\u00e1hara) que guardaba en su armario italiano.<\/p>\n
\u201cCon 10 a\u00f1os me impact\u00f3 volver y ver que mi familia viv\u00eda en un campo de refugiados\u201d. El mero acto encender un ventilador en Italia tras habitar en el asfixiante clima de su familia biol\u00f3gica le angustiaba. Con el contraste entre la abundancia y posesi\u00f3n de bienes italianas con la carest\u00eda y la comunidad saharaui, apareci\u00f3 la culpa.<\/p>\n
\u201cEs uno los peores sentimientos, la culpa te lleva a hablarte mal. Te machaca por un destino que no has elegido. La enfermedad ha sido mi loter\u00eda, mi suerte, y de cara a fuera eres la que pudo salir y estudiar\u201d, desarrolla. De ah\u00ed nace la poderosa y anal\u00edtica segunda persona con la que Aisha es narrada en la novela, una distancia buscada como llave introspectiva para comprenderse y perdonarse.<\/p>\n
El desierto es como la vida, nada permanece igual, dice en la novela, donde el lenguaje trata de capturar la casi incomunicable experiencia de habitar la nada, un proceso de aprendizaje para la escritora, cuyos ojos son m\u00e1s occidentales que los de su familia, pero sensibles al cielo del S\u00e1hara o los movimientos de los espejismos. \u201cContar a mi abuela es lo que m\u00e1s he disfrutado. Es una rom\u00e1ntica del desierto, con ella he descubierto c\u00f3mo vivir sin nada en la naturaleza, seguir las huellas de los camellos, la fortaleza del ganado o la importancia de una flor medicinal. Un lugar crudo, duro, que no se puede romantizar mucho en la \u00e9poca del cambio clim\u00e1tico, pero que para ella es su lugar natural\u201d.<\/p>\n
Como periodista, dice sentirse demasiado involucrada para informar del S\u00e1hara, pero ha cubierto la guerra de Ucrania y la Guerra en Gaza: espejos del sufrimiento de su pueblo. \u201cEn las babushkas de Ucrania, ve\u00eda a mi abuela. Y ahora que estamos en contacto a distancia con habitantes de Gaza, te recuerda a lo que es vivir en una c\u00e1rcel a cielo abierto sin haber cometido ning\u00fan delito. Contar en otra gente las vivencias de tu pueblo te recuerda la importancia del olvido: el periodismo tiene que intentar que el S\u00e1hara no est\u00e9 tan olvidado\u201d.<\/p>\n
En el a\u00f1o del 50 aniversario de la muerte de Franco, tambi\u00e9n se cumple medio siglo de la Marcha Verde (llamada Marcha Negra por los saharauis) que supuso de facto la invasi\u00f3n marroqu\u00ed y la dejaci\u00f3n protectora espa\u00f1ola. \u201cEse noviembre es que conden\u00f3 al pueblo saharaui. Y todo lo que ha venido despu\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9 no investiga los cr\u00edmenes de genocidio la Audiencia Nacional, que tiene jurisdicci\u00f3n para hacerlo? El espacio a\u00e9reo del Sahara Occidental sigue gestionado por Espa\u00f1a. Por mucho que miremos a otro lado, los refugiados saharauis siempre ser\u00e1n los refugiados de Espa\u00f1a\u201d.<\/p>\n
De la provincia 53 de Espa\u00f1a, la provincia invisible, al \u00faltimo abandono, cuando en 2022 el presidente del Gobierno, Pedro S\u00e1nchez, anunci\u00f3 el apoyo al plan de Marruecos para la autonom\u00eda del S\u00e1hara. \u201cNo se ha explicado esa decisi\u00f3n unilateral, ni a la propia C\u00e1mara, que lo ha exigido en varias ocasiones. \u00bfQu\u00e9 ocurre con los periodistas de investigaci\u00f3n de este pa\u00eds? \u00bfPor qu\u00e9 no se ha intentado entender una decisi\u00f3n as\u00ed? Pens\u00e9 que Espa\u00f1a se iba a parar, porque si pregunt\u00e1semos en un refer\u00e9ndum a los espa\u00f1oles sobre la posici\u00f3n del pa\u00eds respecto al S\u00e1hara, estoy convencida de que ser\u00eda favorable al pueblo saharaui. Hay multitud de asociaciones de apoyo por todo el pa\u00eds\u201d.<\/p>\n
Es otra paradoja de su vida, encontrar su sitio en el pa\u00eds responsable. Queda la resiliencia y el estoicismo saharaui, de rebelarse contra la aceptaci\u00f3n del maktub o destino, y de encontrar, si no consuelo, al menos sentido en la idea de que tu identidad sea la di\u00e1spora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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