{"id":35177,"date":"2025-07-01T14:36:23","date_gmt":"2025-07-01T14:36:23","guid":{"rendered":"https:\/\/noti-america.com\/site\/ecuador\/?p=35177"},"modified":"2025-07-01T14:36:23","modified_gmt":"2025-07-01T14:36:23","slug":"geometria-sagrada-es-una-conexion-entre-pasado-y-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noti-america.com\/site\/ecuador\/2025\/07\/01\/geometria-sagrada-es-una-conexion-entre-pasado-y-presente\/","title":{"rendered":"Geometr\u00eda sagrada es una conexi\u00f3n entre pasado y presente"},"content":{"rendered":"

REDACCI\u00d3N NOTI AM\u00c9RICA (ECUADOR)<\/strong><\/p>\n

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Escultura precolombina de la cultura Jama Coaque (Ecuador), representando a un personaje sentado con las manos al rostro, posiblemente en un acto ritual o musical.<\/p><\/div>\n

La Cultura Valdivia (3800-1500 a.C.) fue la primera sociedad de agricultores sedentarios y ceramistas en Ecuador. A lo largo de dos mil a\u00f1os su cer\u00e1mica experiment\u00f3 diversas transformaciones en formas y decoraciones. Por ello, los objetos cer\u00e1micos presentan una gran variedad de dise\u00f1os. En este contexto, la investigadora de la Universidad T\u00e9cnica Particular de Loja – UTPL, Ruth Simaluiza Masabanda, analiza la iconograf\u00eda presente en piezas como los sellos.<\/p>\n

Imaginemos una escena ancestral: una mesa de madera cubierta con herramientas de piedra, madera y cer\u00e1mica, utilizadas para fabricar\u00a0sellos. Estas piezas, h\u00e1bilmente decoradas con grabados\u00a0geom\u00e9tricos, zoomorfos y antropomorfos, reflejaban la cosmovisi\u00f3n de un pueblo. Algunos sellos eran planos, mientras que otros ten\u00edan un dise\u00f1o cil\u00edndrico, permitiendo una impresi\u00f3n continua sobre textil o piel.<\/p>\n

Los artesanos aplicaban los sellos sobre\u00a0tejidos de algod\u00f3n\u00a0extendidos en el suelo. La arcilla, mezclada con\u00a0pigmentos naturales\u00a0extra\u00eddos de plantas y minerales, se adher\u00eda a la tela, formando patrones de gran significado. Estas estampas confer\u00edan un\u00a0car\u00e1cter sagrado\u00a0a las vestimentas de l\u00edderes y sacerdotes. Tambi\u00e9n eran utilizadas por los guerreros, quienes imprim\u00edan en su piel figuras protectoras antes de la batalla.<\/p>\n

Escenarios como este pudieron haber sido parte de la vida cotidiana en la\u00a0cultura Jama Coaque (350 a.C.-1532 d.C.), que floreci\u00f3 en la Costa ecuatoriana. Su cer\u00e1mica avanzada, sus complejas estructuras sociales y su profundo v\u00ednculo con la naturaleza dejaron un legado art\u00edstico que refleja su cosmovisi\u00f3n y estilo de vida.<\/p>\n

Este legado prehisp\u00e1nico llam\u00f3 la atenci\u00f3n de\u00a0Ruth Simaluiza, quien desde sus inicios en la investigaci\u00f3n se propuso\u00a0recuperar y visibilizar la riqueza de estas culturas. \u201cMucha gente piensa que la historia de Ecuador comienza con los incas o con la llegada de los espa\u00f1oles, pero antes de ellos existieron pueblos con una inmensa riqueza cultural y art\u00edstica\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n

M\u00e1s que un trabajo acad\u00e9mico, su investigaci\u00f3n se convirti\u00f3 en un viaje personal de redescubrimiento. \u201cCada hallazgo me llevaba a otro.\u00a0Esta experiencia me reconect\u00f3 con mi identidad y con la grandeza de nuestro pasado\u201d, reflexiona.<\/p>\n

Grabado que representa una balsa con vela utilizada por culturas precolombinas del litoral ecuatoriano, como los Mante\u00f1o-Huancavilca, expertos navegantes y comerciantes mar\u00edtimos. Girolamo Benzoni. Historia del Nuevo Mundo (1565).<\/p>\n

La cultura Jama Coaque, con su desarrollo art\u00edstico y comercial, pudo haber influido en otras sociedades costeras a lo largo del tiempo. Sus conocimientos en cer\u00e1mica y textiles se difundieron a trav\u00e9s de redes de intercambio. M\u00e1s tarde, los\u00a0Mante\u00f1o-Huancavilca (500-1532 d.C.), que se extendieron en la Costa ecuatoriana, destacaron por la construcci\u00f3n de grandes centros urbanos y por una cer\u00e1mica de notable sofisticaci\u00f3n iconogr\u00e1fica. Su econom\u00eda se basaba en el comercio mar\u00edtimo, controlando rutas que los conectaban con Mesoam\u00e9rica.<\/p>\n

Es importante destacar que estas dos culturas, al estar ubicadas hacia el oc\u00e9ano Pac\u00edfico, fueron en gran medida inaccesibles tanto para los incas como para los espa\u00f1oles. Posiblemente esto permiti\u00f3 que sus rasgos art\u00edsticos conservaran su esencia sin influencias externas significativas.<\/p>\n

Para Simaluiza, el estudio de la iconograf\u00eda precolombina es una forma de reconstruir la identidad cultural ecuatoriana. Su investigaci\u00f3n la llev\u00f3 a analizar piezas resguardadas en la\u00a0Reserva Arqueol\u00f3gica del Centro Cultural Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar (Museo Antropol\u00f3gico y de Arte Contempor\u00e1neo, MAAC) del Ministerio de Cultura y Patrimonio de Guayaquil.\u00a0All\u00ed identific\u00f3 patrones recurrentes en los sellos precolombinos. \u201cLo que m\u00e1s me sorprendi\u00f3 fue la precisi\u00f3n geom\u00e9trica con la que trabajaban. Utilizaban cuadrados, c\u00edrculos, tri\u00e1ngulos y rect\u00e1ngulos con una t\u00e9cnica tan avanzada que pareciera que ten\u00edan un conocimiento profundo de la geometr\u00eda. Hoy podr\u00edamos compararlo con programas como GeoGebra\u201d, comenta.<\/p>\n

El arte contempor\u00e1neo y la iconograf\u00eda precolombina<\/strong><\/p>\n

En el \u00e1mbito art\u00edstico, varios creadores han reinterpretado los s\u00edmbolos precolombinos en sus obras, estableciendo un puente entre el pasado y el presente.\u00a0An\u00edbal Villac\u00eds (1927-2012)\u00a0explor\u00f3 la simbolog\u00eda ancestral con una l\u00ednea abstracta informalista.<\/p>\n

Enrique T\u00e1bara (1930-2021), a partir de los a\u00f1os sesenta, incursion\u00f3 en la tendencia denominada precolombinismo, caracterizada por el uso de la geometr\u00eda y que lo llev\u00f3 a formar parte del\u00a0grupo VAN\u00a0(Vanguardia Art\u00edstica Nacional).\u00a0Estuardo Maldonado (n. 1930)\u00a0incorpor\u00f3 s\u00edmbolos precolombinos en esculturas y pinturas, reinterpret\u00e1ndolos mediante la Geometr\u00eda y la abstracci\u00f3n. Finalmente,\u00a0Mariella Garc\u00eda Caputti (n. 1960)\u00a0ha trabajado en la resignificaci\u00f3n de sellos y motivos ind\u00edgenas, estableciendo una conexi\u00f3n entre la iconograf\u00eda ancestral y las narrativas visuales contempor\u00e1neas.<\/p>\n

Simaluiza\u00a0se\u00f1ala que, aunque el uso de recursos precolombinos en el arte fue una tendencia en su momento, no logr\u00f3 consolidarse como una corriente art\u00edstica establecida, al estilo del Impresionismo o el Expresionismo. Seg\u00fan la investigadora, este enfoque qued\u00f3 limitado a un grupo de artistas que exploraron la est\u00e9tica precolombina sin llegar a conformar una escuela o movimiento definido.<\/p>\n

Sello ritual de la cultura Jama Coaque, acompa\u00f1ado de su an\u00e1lisis geom\u00e9trico y reconstrucci\u00f3n gr\u00e1fica. La figura del ave, s\u00edmbolo de poder espiritual y conexi\u00f3n con lo sagrado.<\/p>\n

Asimismo, destaca la importancia del trabajo interdisciplinario en su investigaci\u00f3n: \u201cIliana Herrera\u00a0trabaja el tema de los tintes naturales;\u00a0Gabriela Pun\u00edn\u00a0se enfoca en los materiales; y yo en el an\u00e1lisis de la imagen\u201d, explica. Este enfoque permiti\u00f3 abordar la iconograf\u00eda desde m\u00faltiples perspectivas, combinando el estudio de los patrones visuales con la aplicaci\u00f3n de t\u00e9cnicas ancestrales en textiles y materiales contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Seg\u00fan Simaluiza, este tipo de investigaci\u00f3n busca rescatar el simbolismo precolombino y tambi\u00e9n dar un nuevo sentido en el dise\u00f1o, el arte y la artesan\u00eda actual. \u201cLa idea no es simplemente replicar lo que existe, sino generar nuevos dise\u00f1os a partir de los mismos patrones\u201d, concluye.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La iconograf\u00eda precolombina sigue vigente como una herramienta de identidad cultural, preservando su significado original y permitiendo nuevas interpretaciones en el arte y el dise\u00f1o ecuatoriano. Como reflexiona Simaluiza: \u201cnecesitamos\u00a0reconciliarnos con nuestro pasado para proyectarnos hacia el futuro.\u00a0No podemos olvidar nuestras ra\u00edces ni relegarlas a los museos. Debemos integrarlas en nuestra vida cotidiana y darles un nuevo sentido\u201d.<\/p>\n

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